Que tal, buenas noches, ëts nxëëw Noel, Puxjoyëm ëts ntsëë’ny, we’e jep nkajpkëxëm npitsëm, ëts n’ëxpik we’e Universidad Autonoma Chapingo, jem ëts jë ntesis tëë ntun. Je’e ëts jënmaa’ny nyëkwenp, ku tsoo, tsoo, ëts jë n’aptë n’oktë, jyimaan jyinmaanëtë, ku jyo’ojknë ëxaa, t’ëxayënetë, n’ojktijkojëmtë 1925 hasta 1970 -80.
Bueno, yo les quería comentar lo que me han contado mis abuelos y mis abuelas de mi comunidad, que es San Crístobal Chichicaxtepec. Al estar revisando el libro el día de ayer, consideré… Bueno, todos hemos leído el libro. Un personaje que se menciona en una de sus páginas es el maestro Domitilo Pacheco, fue profesor por mucho tiempo en mi comunidad, y de la cual la tradición oral se habla mucho de él.
En el libro se menciona que este profesor era como una especie de aliado, estaba protegido por Luis Rodríguez y por esta relación, a él le daba cierto poder y cierto prestigio para imponerse en las autoridades de la comunidad. Cuentan mi abuelos que ese profesor llegó a la comunidad por ahí de los años,.. Bueno, le dio clases a toda una generación de abuelos que nacieron en los años de 1925 a 1950. Comentaban que, cuando llegó este profesor, lo que hizo fue que, primero, entre sus condiciones para ejercer era que quería que se le diera una casa y que se le diera una esposa dentro de las muchachas de la comunidad. Y cuentan mis abuelos que este profesor tenía una esposa allá en Villa Alta, comunidad de la cual él es originario.
Comentaban que ese profesor era demasiado exigente. Las autoridades municipales —bueno, es una agencia municipal— no podían hacerle frente porque este profesor imponía su autoridad, y más que estaba amparado por Luis Rodríguez. En varias ocasiones llegó a fungir como agente municipal. Tenía una panadería, tenía yeguas, y hacía que los alumnos a su cargo trabajasen para él.
Mis abuelos relataban que en muchas ocasiones este maestro les ponía a ensayar bailables, ya sea de la región, a nivel nacional o a nivel estatal, y que se presentaban en las fiestas que organizaba este cacique, Luis Rodríguez. El cacique, maravillado por la desenvoltura de la danza que ejecutaban mis abuelos, decía: «No, pues ¿qué ciudadanos ejemplares tienes?, qué ejemplares son». Pero lo que contaban mis abuelos es que era muy exigente; que a base de golpes, patadas y castigos con vara de durazno, así es como tenía, digamos, casi domados a sus alumnos.
Además, también en algunas de las historias que cuentan mis abuelos se menciona ese pasaje de la construcción de la carretera hacia la Región Mixe. Esta que desde Mitla se construyó a base de puro jornal, a pala y pico, y a base de dinamita.
En uno de esos relatos mencionan que, en una mañana de esas de trabajo, un paisano abuelo se encontraba tomando el desayuno con su café. Una dieta de esas que no era más que cebolla, tortilla seca como las tlayudas o, si en su caso a lo mucho un chile. Esa era la dieta de esos tiempos. Y sucedió que cuando le dinamitaron una roca que obstruía la construcción de la carretera, fue que uno de esos trozos de piedra cayó en uno de los paisanos y el paisano prácticamente quedó lastimado. Lo que hizo este profesor fue que llevó a sus mulas para ir a traer a este paisano. Y este relato corresponde mucho a lo que en varias partes del libro se menciona sobre la construcción de la carretera hacia la Región Mixe y sobre la compra de un auto —el famoso Chevrolet del coronel Daniel Martínez—.
Bueno, a lo que quiero llegar es que considero que mis abuelos tuvieron una etapa muy diferente a diferencia de otros pueblos. Mi comunidad vivió bajo el mando del caciquismo, pero en las historias que he escuchado que relatan mis abuelos y abuelas, de hecho casi no hay tanta mención de la violencia. Sino que más bien de estar correspondiendo, ya sea de ir a presentarse en las fiestas de este cacique con la banda de música o en presentación con bailables. En la tradición oral de mi comunidad no se encuentra ahí encerrada en los rasgos de violencia que mencionan aquí los participantes y parte del libro. Aunque es claro decir que hay una montaña que se llama Cerro Blanco, a la cual está pegada mi comunidad, y desde la misma se puede observar de frente al pueblo de Totontepec y donde también está pegado el pueblo de Metepec, bueno, y está como ¿qué será —en distancia—?, el pueblo de Santa María Yacochi dentro del bosque. Si se observan existen varias excavaciones [trincheras], y los abuelos comentan que dichas excavaciones eran para realizar emboscadas. En muchas ocasiones recientes se han caído los ganados ahí [vacuno y mular] en esa parte porque, prácticamente, estaba para eso; y por la maleza, eso impide a los animales ver este hueco en el suelo.
Y otra cosa que quería comentar era que la realidad que vivió mi pueblo es muy diferente a la realidad que vivieron otros pueblos conforme a la violencia. Y a la pelea de terrenos, se da más con el pueblo vecino que es Yalalag—que entre los vecinos mixes—. A Yalalag se hace caminando unas dos horas aproximadamente, si es una persona de buena condición. Y con Yalalag sí se tiene mucho registro en el pensar de las personas de pelea de terrenos, que ellos tuvieron mejores medios para ejercer la violencia, para quitarnos tierras. Y además, porque ahí había un buen de caciques que tenían un enorme poderío económico y social.
En ese sentido, yo considero, como lo estoy tratando de decir, que en mi pueblo se vivió de una manera muy diferente el cacicazgo. Yo siento que cada pueblo lo vivió de una manera diferente o la tradición oral que ha llegado a nuestros días es completamente diferente. Aunque igual yo considero que eso nos sirve para conjuntar ideas de todas partes y podemos tener una información un poco más integral y mucho más concreta. Ahí cabe mencionar que mi pueblo pertenecía al distrito de Villa Alta, no estaba pegado al distrito de Choapam. Y en unos relatos mencionan que cuando alguna persona cometía un crímen o un delito, tenían que llevarse a la persona hasta la comunidad zapoteca de Villa Alta, que queda, me parece, como a un día de camino, porque todavía están trazadas las veredas.
Y con respecto a la actualidad, los problemas que más se han dejado notar es la irrupción de las sectas protestantes, como son los adventistas y los testigos Jehova. Como que de repente entre ese choque se han podido conseguir cosas muy positivas, como por ejemplo, en las fiestas de antes, prácticamente mencionan los abuelos que todos los ingresos que ellos obtenían se dirigían a las fiestas; o sea, que simplemente su día a día o el hecho de estar trabajando era para poder mantener las fiestas. Ellos prácticamente vivían para subsistir a duras penas, y con la llegada del adventismo, pues prácticamente rompe con esa estructura, con esas costumbres.
Y bueno, yo creo que hasta ahora es todo lo que tengo que decir. Le agradezco mucho su atención.
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